Fitnah masih sering menjadi senjata dalam pergulatan wacana di negeri ini. Di media sosial terutama, arus informasi palsu untuk menjatuhkan pihak lain dengan tuduhan-tuduhan tidak benar, tidak pernah surut. Kebenaran semakin kusut karena pandangan tentang kebenaran terdistrorsi. Dengan kata lain, fitnah mengandung kebohongan yang disengaja dan berlapis-lapis yang membahayakan masyarakat.
Kebohongan selalu dilihat sebagai kejahatan dalam sejarah intelektual umat manusia. Memfitnah dalam pandangan agama tentu sangat tercela, sebab potensi kerugian yang diakibatkannya sangat besar secara psikologis maupun sosiologis.
Rasulullah SAW pernah menyampaikan bahwa Allah SWT begitu murka kepada pembawa fitnah. Sebagaimana yang dijelaskan dalam sebuah hadis riwayat al-Tabrani yang dikitip Al-Ghazali dalam kitab Ihya’ ‘Ulum al-Din, bahwa Rasulullah SAW bersabda, orang yang paling dimurkai Allah SWT ialah orang yang pergi membawa fitnah, memecah belah persaudaraan, dan mencaci orang yang tidak bersalah atas kesalahan yang tidak dilakukannya. Ancaman keras terhadap para pengumpat dan pembawa fitnah, menurut al-Ghazali, juga tertulis dalam QS. Al-Humazah ayat 1 yang berbunyi, Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela. Kita wajib menghindari perbuatan ini.
Sebenarnya, hal yang paling memilukan dari kemelut fitnah yang kerap terjadi ialah, adanya upaya membenturkan agama dan negara, atau masyarakat dengan pemerintah. Hal demikian membawa potensi kehancuran tatanan sosial yang mengerikan. Padahal, narasi-narasi emosional seolah-olah agama dan negara berkonflik, atau upaya delegitimasi pemerintahan yang sah dan resmi melalui penyebaran fitnah dan berita bohong di tengah masyarakat, merupakan cara-cara khas kaum ekstremis yang pada akhirnya menghancurkan negara dan kehidupan masyarakatnya.
Sepanjang sejarah, memang selalu ada pihak-pihak tertentu yang berambisi membelot pemerintahan dengan cara-cara penyebaran berita buruk, fitnah, dan adu domba untuk menggiring masyarakat menjadi oposan. Dalam riwayat yang dianggap hasan shahih oleh Imam Tirmidzi, dikisahkan tentang seorang lelaki yang dikenal senang menyebarkan cerita-cerita yang tidak baik tentang pemerintah.
Dalam atsar itu dikatakan, suatu hari Hammam bin al-Harits berkata tentang seorang lelaki yang lewat di hadapan Huzaifah bin al-Yaman, “lelaki ini suka menyebarkan berita tentang pemerintah kepada orang-orang”. Lalu Huzaifah berkata “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, tidak akan masuk surga orang yang membesar-besarkan cerita buruk dan tidak benar (al-Qattat)“, Sufyan berkata al-Qattat ialah al-Namim atau pengadu domba. (HR. Tirmidzi no. 2026, dalam bab al-Bir wa al-Silah)
Kebohongan, informasi palsu, berita sesat yang menjelma dibalik fitnah, memengaruhi karakter pribadi dan hubungan masyarakat secara keseluruhan, menciptakan suasana penuh kebencian dan permusuhan. Kita tentu tidak menginginkan apabila keruntuhan akibat fitnah, seperti negara-negara berkonflik, akhirnya terjadi di negeri ini. Maka dari itu, kesadaran akan kebohongan yang disengaja, perlu semakin ditingkatkan melalui pikiran-pikiran kritis. Kita harus sadar bahwa fitnah terhadap pemerintah maupun masyarakat sangat merugikan bangsa.
Sebagai umat Islam, mengkonfrontir segala bentuk perpecahan yang dapat membawa kemunduran peradaban, merupakan tanggung jawab kita bersama. Kita memiliki kewajiban yang kuat untuk memahami bagaimana kita diberi informasi, serta bagaimana memperoleh informasi dengan benar untuk menghindari bahaya bagi diri kita sendiri dan orang lain. Masyarakat Muslim harus mengadopsi budaya kritis terhadap informasi, atau yang dikenal dengan istilah Literasi Informasi. Untungnya, pengetahuan ini telah diajarkan selama berabad-abad oleh tradisi Islam sendiri.
Dalam sejarah perkembangan agama Islam, sebagian besar pengetahuan bersandar pada periwayatan, yakni kegiatan penerimaan dan penyampaian informasi yang dilakukan secara bersambung. Di dalam Islam, mata rantai keilmuan itu sangatlah penting agar dapat menilai informasi yang datang. Sebagai Muslim, verifikasi kebenaran, penelusuran sumber, dan manajemen pengetahuan, sejak dulu telah menjadi komponen penting dalam tradisi belajar agama. Muslim sebaiknya menghargai tradisi ini dan mempelajarinya, terutama pada saat informasi keliru, penalaran yang salah, dan pemikiran konspirasi mendominasi publik seperti sekarang ini.
Fitnah dan kebohongan tersembunyi yang menyebabkan kesalahan logika, dapat dihindari apabila kita lebih jeli dan berhati-hati terhadap setiap informasi kita terima. Panduan rasional tentang kehati-hatian terhadap berita palsu dan informasi yang salah, dijelaskan dalam QS. Al-Hujurat ayat 6, Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.
Penalaran yang tepat seperti itu, akan menghilangkan keyakinan yang tidak beralasan, dugaan yang terburu-buru, atau argumen yang salah. Kita perlu kritis memeriksa konten dari pengetahuan yang dibagikan melalui jejaring sosial kita saat ini. Sekali lagi, tradisi Islam telah mengajarkannya. Sentralitas logika dalam pembelajaran agama dalam peradaban Islam, sejak awal menunjukkan cara sistematis untuk penalaran yang benar yang berasal dari tradisi intelektual Islam selama berabad-abad.
Dengan demikian, literasi informasi atau budaya kritis terhadap berbagai berita yang tersebar, merupakan keterampilan yang wajib kita miliki di zaman fitnah ini. Kita memiliki hak dan kewajiban untuk menerima informasi yang valid, serta memahami apa yang sedang terjadi, agar dapat bertindak dengan cara terbaik dan menghindari bahaya. Fitnah dan kebohongan sangat berbahaya dan dapat meruntuhkan peradaban. Maka dari itu, kita harus selalu berhati-hati dan waspada terhadap berbagai informasi yang tersebar, hal ini merupakan kewajiban setiap Muslim.
